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标题: 太极拳中的“内劲”
jiangtao
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发表于 2010-8-10 07:38  资料 文集 短消息 
太极拳中的“内劲”

顾名思义,内劲就是蕴于内的一种劲。内劲这一名称,开始见于陈鑫的拳论。杨澄甫在《太极拳练习谈》中也讲到内劲,他认为用时显有力,不用时无力的,是外面的浮动,最易被引动,而太极拳所需要的是内劲,不是浮动。关于太极拳内劲,陈鑫认为是这样的:以意行气,轻轻运动,发于丹田,运行骨缝之内,再由骨缝运于肌肤,贯注于四梢,复归于丹田,缠绕往来,轻灵圆转,逐渐产生一种棉软而又沉重,外似棉花内如钢条的一种劲,功夫越高,内劲的质量越高。杨澄甫也说:“若不用力而用意,意之所至,气即至焉。如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则是真正内劲。即拳论中云‘极柔软,然后极坚刚’也。太极功夫纯熟之人,臂膊如棉里裹铁,分量极沉。”这种内劲,是轻沉兼备,不柔不刚,急应缓随,虚实变化极为灵活。武禹襄说的“行气如九曲珠,无微不到”、“运劲如百炼钢,无坚不摧”,指的也是内劲的锻炼。
        太极拳的圆形动作是螺旋形地完成的,其内劲是潜移默化地在螺旋式地旋转的,像水银似地流动,极为快速,在外形上看,极为轻灵而不流于飘浮,沉着而不涉于呆滞,富有缠绵曲折的意趣。推手时如果没有这种内劲,是不可能将对方引之使来,不得不来;放之使去,不得不去的。郝少如曾说:“内劲初无定向,随人所动始有定向;如果内劲预先有往左往右、往上往下、往前往后之形,即犯偏沉之病。”这是说内劲须因敌变化中正不偏;太极拳家所以把这种劲称为内劲,正是由于劲蓄于内,不露于外,刚柔混于无迹。
        太极拳之所以需要这种内劲,是和推手的实践有关。推手如果单凭触觉灵敏,而缺乏一种浑厚轻灵的“极柔软,然后极坚刚”、“动劲如百炼钢,无坚不摧”的内劲,就很难引动对方,放劲干脆,反之容易被对方所引动,。没有充足的内劲,出手没有威力,化也化不好,发也发不好,想引动对方不能起作用,想化动对方劲又容易被对方压扁而身法被破坏。陈鑫指出:“气不由中心丹田而发,则气无所本而失于狂妄;气不充至肌肤毫末,则功夫短少而气歉,则外强中干,必至失败。此内劲之不可不研练也,果能研练至此,则神乎技矣。”他又说到:“内劲是无定向而又有定向的,内劲是‘至柔至刚’、‘刚柔相济’、‘刚柔兼至而浑于无迹’、灵活善变的,善变无形并无穷,无穷功夫在百炼,不疾而速得真宰,如此方称太极拳。”沾连粘随的缠丝劲是推手的灵魂,但必须有内劲作为统帅,方能起到“能汇万法为一,能衍一法为万”的作用。
        学习太极拳后,以意轻轻运动身肢,逐渐袪除僵劲,用功日久,指尖渐觉膨胀而有汗液,手臂也渐觉绵软膨胀,以至不时有麻酸的感觉,指尖也时有针刺的感觉,这是开始换劲的阶段,是“旧力渐去,真劲渐生”的开始。再加功夫,手前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖内往外透发,背脊和臂腿中似有气流在灵活快速地缠绕,才算打通了“运劲无微不到”的大门。
        至于内劲运转时的轻重、刚柔、快慢、虚实,应该是忽隐忽现的,要靠练者细心体会,灵活运用。每势的起承转合(发势为起,接笋为承,变换为转,成势为合)做得怎样,是否做到了着着贯串(势与势间,似停非停之际,内劲渐充,精神团聚,下势自生,谓之着着贯串),节节松开(周身骨节松开,虚虚对准笼住,以意贯气于其中,自然周身劲整而灵活,谓之节节松开),以及是否做到了处处合住(合者,一势既成,合其全体之神,四肢的上下、左右、前后自然合住)等等,这不但是要求认真揣摩,并且要多作观摩,多请教有经验的人,才能进步较快,而不致在锻炼过程中走弯路,甚至发生流弊。
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发表于 2010-8-10 07:39  资料 文集 短消息 
在揭太极拳内劲的神秘面纱

我写的《揭开太极拳内劲的神秘面纱》一文在《中华武术》杂志发表后,一些网站纷纷进行转载,产生了较大的影响。有人拍手叫好,但也有人认为“内劲”并非肌肉力,而是一种丹田之气。
   
  为了辨明这个问题,让我们回顾一下原文结尾对内劲所作的一个概括:内劲就是一种肌肉力,人生而有之。太极拳内劲是通过盘架子和推手训练,使这种肌肉力得到了最大限度的发展,它具有整体性、灵活性爆发性、隐蔽性、穿透性,外柔内刚,练至高级乃至顶级阶段,就能“阶及神明”,从心所欲,“英雄所向无敌”。这结论究竟对不对呢?这是本文想进一步论述的问题。
   
  内劲一词见于陈鑫的《拳论》。他认为:以意行气,轻轻运动,发于丹田,运行骨缝之内,再由骨缝运于肌肤,贯注于四梢(两手尖,两足尖);复归于丹田,缠绕往来,轻灵圆转,逐渐产生一种绵软而又沉重,外似棉花、内如钢条的一种劲;功夫越深,内劲的质量越高。   
  
  内劲的“劲”究竟是什么意思呢?查《现代汉语词典》,“劲”字有四个义项:①力气;②精神,情绪;③神情;④趣味。内劲的“劲”所能选择的义项只能是第一项,即“力气”的意思。所以,内劲也就是内力,是蕴藏在身体的力气。在太极拳理论体系中,往往把“力”看作是“拙力”,带有贬义,故不称内力,而称“内劲”。但“内劲”的意思就是“内力”,这是不容置疑的事。
   
  太极拳家认为,这种内劲“发于丹田”。一与丹田挂上钩,就给“内劲”抹上了一层神秘的色彩。
   
   什么叫丹田?丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语,现已为气功与太极拳广为引用。丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分,但一般是指下丹田,即脐下1.5寸处,又叫气海,泛指小腹部位。古人视丹田为贮藏精气神的所在,是人的“性命之本”。特别是下丹田,更是人的“性命之祖”“生气之源”“五脏六腑之本”“十二经之根”“阴阳之会”“呼吸之门”“水火交会之乡”,是真气升降开合枢纽,是汇集烹炼、储存真气的重要部位。“气海”充实,则身体强壮。道家认为,丹田之气由精气产生,气又生神,神又统摄精与气。精是本源,气是动力,神是主宰。丹田内气的强弱,决定人的盛衰存亡。
   
  但丹田的真正作用,是不是真的这样神秘呢?中医针灸学告诉我们,气海是任脉上的一个保健要穴,起着强壮作用。经常按摩或敲击气海(丹田),有强壮作用,可以延年益寿。虽然从现代解剖学和生理的观点看,下丹田所在的部位并未发现特殊的形态和功能,但是通过意守丹田可以促进练功人的意识达到入静状态,取得疗效。实践还告诉我们,通过太极拳或气功修炼,可以打通任督两脉。所谓“气沉丹田”,其实就是腹式吸吸,这时会感到有一团热气汇聚在丹田处,热气再下沉到会阴间,这样的呼吸能使全身血液鼓荡,加速流通。一些太极专家对这一过程曾作这样的描述:“学习太极拳后,以意轻轻运动身肢,逐渐去除僵劲,手指尖渐觉膨胀而有汗液,手臂也渐觉软绵膨胀,以至不时有麻酸的感觉,指尖也时有针刺的感觉,这是开始换劲的阶段,是‘旧力渐去,真劲渐生’的开始。再加功夫,手指前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖往外透发,背脊和臂腿似有气流在灵活快速地缠绕,才知打通了‘运劲无微不到’的大门。”(唐豪、顾留馨《太极拳研究》,1963年人民体育出版社)
   
   每一个练太极拳有素的人,都会有这种体验的,但其中的机理尚待人们去探索。我认为,太极拳从实质上说,是一种套路动气功,即按太极拳的套路,按太极拳的要领,一招一式进行练习。练习有文练与武练之分。这里主要指文练。肢体动作显得舒缓柔和,松柔圆活且又沉稳,以练意为核心,以练出内气为标志,以强身固本、防身自卫为目的,这就是“文练”。这与静气功在本质上是一致的,只是有外形动作的区别而已。外形动作,有利于练习者集中注意力,有利于做到意守丹田。进行文练时间一久,原先的“绳捆索绑”,会变成“圆球弹簧”。“外练筋骨皮,内练一口气”,这里的“气”就是指气功。练到一定阶段会出现热感、胀感、针刺感等各种感觉。这种感觉在拳学上名之为“气感”。这种气感是不是一种“力”呢?或者称之为“内劲”呢?这是值得讨论的问题。
   
  按中医理论,“气”的内涵有二:一指构成人体的物质,即包括秉受父母精卵结合的阴阳之气(先天之气),也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质(后天之气);二指构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出的生理功能,例如脾胃之气,主要指消化功能。
   
  “气”与“力”在习惯上是不可分的,我们往往称之为“力气”或“气力”。但我们不能把“气感”称之为“力气”,因为“气感”是非物质性的,只是人的一种得气的感觉,而力气是物质性的,它能推动物质运动。
   
  运动会打通经络,强化心脏功能,提高清除体内垃圾的能力,因而全身血脉也就和顺了,人的健康水平也就提高了,体力也就相应增强了。这对每种运动来说,都是如此,并非专指练太极拳的人而言。练太极拳出现了气感,说明你的经络打通了,久而久之,体力自然增强,气力自然会大起来。所谓功力,一是指人的气力,二是指各种器官的生理功能。它们二者是相辅相成的,互相促进的。
   
  人的气力,就是一种肌肉力。人体解剖知识告诉我们,人体有个运动系统,由肌肉收缩产生动力,牵引骨杠杆,绕关节运动轴进行各种转动。在人体复杂的运动中,骨为杠杆,关节为枢纽,肌肉为动力。所谓力量是指人体肌肉工作时克服阻力产生的能力。人的肌肉收缩有两种形式,一种是肌肉处于静止状态时进行等长性收缩,肌肉在紧张用力时,长度不发生变化。这种力量,我们称之为“静力性力量”。另一种是肌肉进不等长性收缩,也就是说,肌肉收缩后,其长度发生了变化。这种力量,我们称之为动力性力量。这种动力性力量与两个要素有关,一个是肌肉收缩力,一个是肌肉收缩的速度。收缩力越大,速度越快,力量就越大。在最短的时间里,表现了出最大力量的能力称为爆发力。
   
  那么,除了这种力外,还有另外一种力吗?武术界流传着一种“空劲”。太极拳的“内劲”是不是就是“空劲”呢?我认为不是的。
  
  我的岳父陈健侯先生,内劲特大,但这内劲也是以肌肉力为基础的。他年轻时,经常打沙袋,时把沙袋打破。夏天,好赤膊,两个大手臂有我的大腿粗。有了这样的肌肉力,再加上能善于运用丹田之气,即在发劲时,能气沉丹田,“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”(《十三势说略》),由脚而腿而腰.完整一气,就威力无穷了。这种力其实也是一种肌肉力,腰是主宰。现代生理知识告诉我们,腰有传导力的作用,任何发力,都要经过腰。我们平时说的,腰酸背疼,也说明在用力时腰是最辛苦的,所以它最容易劳累受伤。太极拳强调“主宰于腰”,与现代生理知识是相一致的,并没有什么特别之处。一个太极高手,如果没有强壮的腰肌的话,是不可能有巨大的内劲的。内劲的产生与肌肉力的产生在本质上并无什么不同之处。
   
  《太极拳论》中有一句叫“四两拨千斤”,这是每一个练太极拳者梦寐以求的目标,所以习练太极拳的人无不对这一句津津乐道。就这一句的字面意义来说,它无非是说用较小的力能制服较大的力。所谓“四\两”,是极力夸张力之小;所谓“千斤”是极力夸张力之大。它们都是文人笔下的夸张性文学描写,不能机械地理解。
   
  有人用“八旬老人可以抵御众敌群攻”来说明内劲“与力量与速度无关”。我认为,这老人决非一般的人,他一定武功高超,老当益壮,他的力量与速度尚不减当年,不是只有“四两力”,而是“合则有千斤力”;至于,这“众敌”是些什么人,也许不过是一些乌合之众而已。
   
   有的人把太极拳高手神化,说什么不接触对方,就能凭内劲把对方“立仆丈外”。乔松茂在《武式太极拳诠真》中对此提出了不同看法:“李锦藩说,武式太极拳在推手中讲究与人接触,要互相接住劲。对一些人说的不用接触身体就能凌空击人、发人,他认为连王宗岳都说,要不丢不顶,两个人一点都不接触,中间什么东西都没有,不粘住是无法打的。”(第8页)当代武术大家蔡云龙也说过:“仆人丈外,一要看对方的力量大小,二要顺其势,得其机。如果没有接触到对方身体,用空劲把人打了丈外.那是文学作品中的描写。”《采记武术大师蔡龙云》)他俩的话驳斥了“空劲”说。
   

  有人对我说过,如果太极高手真的可以凭“内劲”,不接触对方.就能“四两拨千斤”,就能击倒对方,那就太好了。世界拳击比赛的冠军,非中国莫属。那些外国大力士,还没有扑过来,太极高手一发劲,就用“内劲”把他击倒了。这是多么美妙的事啊!可惜这种美事至今没有出现过。一个优秀的拳击手,一拳出去足有千斤之力,如果你自己没有千斤之力,是无法招架的。你的“四两之力”能拨动他吗?
   
  力的两大要素就是力量与速度。这是一条不以人们的意志而转移的力学规律。太极拳家常说:“千招万招快为第一招”,“动急则急应,动缓则缓随”,“有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有(为)也”(武禹襄《太极拳论》)。“彼不动,己不动;彼微动,己先动”(《打手要言》)。“来宜听真,去贵神速。一窥其势,一觇其隙,有隙可乘,不敢不入,失此机会,恐难再得”(陈鑫《太极拳经谱》)。
   
  由此可见,太极拳也是强调速度的。发力速度一般为0.08秒,经过训练的人的速度可以大大提高。一般一个动作的反应速度为O.02秒,经过训练的人的反应速度可降为0.01为秒。真正的太极拳高手,l其出手速度是“迅雷不及掩耳”,神I速之极。有种劲叫寸劲,只要腰板一动就把人发出了,加上穿的是宽的太极服,所以一般人以为他没有动,不接触对方,就用内功把人发倒了。还有一点,就是太极高手的“静力性力量”(弹力势能)特别大,肌肉的长度不改变就能把人发出,这也使人误认为是无需接触对方就能把人击倒。   
  
  我认为,现在练太极拳的人,百分之九十五以上,都是为了修身健体,祛病延年,至于一些人想练太极拳克敌防身,用于技击,那么,即使你“十年不出门”,一味大松大软,也是很难练出真功来的。要出真功,必须有强大的体力做基础,也就是先要“外练筋骨皮”。要想学技击的人,练太极拳之前最好先练少林拳,或者形意、八卦等。郝为真是先练外家拳,后练太极拳的;孙禄堂是先练形意、八卦,而且他精通多种外家拳,到50岁后才向郝为真学太极的。
   
  其次在选择套路时,要选择技击套路,不能光选择养生套路。孙禄堂先生教我岳父陈健侯的“三十六手”太极拳,难度相当大,一个指裆捶,矮步(又叫挖地步:脚尖着地,似在挖地)前进,人蹲得很低,碎步前进。孙禄堂在示范这式时,地上留下了三个深深的脚印。而拳形也不是现在的一般拳形,是食指弯曲,形如一个锥子,击出时是螺旋进击。此拳名之为“金刚拳”。
   
  再次,在盘架子时先要武练。武练又叫武功,属应敌技法。各式太极都有技击法。武练既是练技法,也是练“筋骨皮”。“筋骨皮”练好了,再文练——“内练一口气”,打通任督二脉,能气沉丹田,直达会阴,这时就会全身血液鼓荡,气力培增。真正的内劲也就形成了,但这种内劲的本质还是肌肉力。一种具有整体性、灵活性、爆发性、隐蔽性、穿透性的肌肉力。所谓“外家”与“内家”,其实只是他们的训练体系不同、开发潜能的方法不同而已,而其目的都是一样的,都是为了最终练出强大的内劲。
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揭开太极拳内劲的神秘面纱-尤可心

凡学过太极拳或读过太极拳文章的人,都知道有一个词最迷人,最神秘,使用频率也最高,这个词就是"内劲"!
何为"内劲"?各家各派的解释都不同。现在我们看看当代一些武术名家对"内劲"的论述。
    "内气"在祖国医学理论中叫作"元气"、正气、经络中通行的气、"先天气"等,认为是从母胎中秉承下来的;在针灸和气功疗法中,至今沿用此说。武术家们把这种气叫做"中气""内气""内劲"等,认为练到有了此气出现并掌握此气,功夫才算"到家"(沈家祯、顾留馨《陈式太极拳》第5 页,人民体育出版社,1963 年12 月第1 版,1952 年第4 次印刷)。
   何为"内劲"?神气合一而已。随着练精化气、练气化神、练神还虚,炼虚合道,神气藕合为协同有序,内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时,肌体产生的一种潜能。内劲无声、无嗅、无形无迹,无一定处所,惟有求中和以致神气合一,方可得之。(孙剑云《孙式太极拳诊真》第16 页)太极拳博客-太极中国
    凡是配合呼吸和全身统一的用力都能称为劲,弛时呼气为内劲,一张一弛轮换而行,一内一外互为其根,可见决无外劲脱离内劲,也无内劲脱离外劲。关键是起作用的是哪一种劲。用内劲作发劲的称为内家拳,用外劲作为发劲的称为外家拳。(王培生《太极拳的健身和技击作用》第150 页)
    此外,还有人认为"内劲"是"阴阳混合"之气,是一种"生物电",甚至有人认为是"人体的特殊功能"。总之,说法各异,莫衷一是。要解开这个"秘",首先必须对人体运动系统有一个大致的了解。解剖学知识告诉我们,肌肉收缩产生动力,牵引骨杠杆,绕关节运动轴进行各种转动。在人体的复杂运动中,骨为杠杆,关节为枢纽,肌肉为动力。肌肉在人体内分布极为广泛,全身肌肉约有500余块,其重量占体重的40%,四肢肌肉则占肌肉总重量的80%。肌肉的基本特征是收缩和放松。肌肉收缩和放松是由神经系统支配而产生的。肌肉收缩引起运动,是由肌肉附着在骨上的位置而决定的。关节周围的肌肉可单独收缩,也可以联合收缩,各式各样的活动就是肌肉以各种方式联合收缩的结果。
    所以,我认为内劲就是一种力,一种肌肉力,内劲也可称为"内力"。祖国医学理论中叫作"元气""内气""中气",俗称"气力"。这种气力,是人生而有之的,直至生命结束,才完全消失。人生下来以后,随着生长发育,随着人为的锻炼,人的气力也会增大。这一点是每一个人都会体验到的,并没有什么神秘可言。武当赵堡太极拳传人郑深说得好:"内劲就是身体内部在意念的支配下,中枢神经指挥身体各部骨骼肌(运动肌)运动时产生的能力。"(《太极道诊真》第81页)"在意念的支配下",也就是在"神经的支配下",而我国古代并无神经之说,只说在"意"和"气"的支配下,所以俗称"气力"或"力气"。"意"和"气"是抽象的,是看不到的,太极拳家叫我们要练气,"意到气到力到",其实是形成的一种新的肌肉用力的配合方式,民间常把这种力叫作"丹田力"。这就蒙上了一种神秘色彩。
    太极拳的"内劲",不能混同于一般的外劲,它除了具有力的共性外,还有它的个性,即普遍性中寓,有特殊性,它的特殊性也就它的特征性。具体表现在:首先,太极拳的"内劲"是一种"整劲"。也就是就说,太极拳的内劲带有整体性,它是全身的肌肉协调动作所发出来的,其根在脚,劲起于脚跟,主宰于腰,形于手指,发于脊背,由脚而腿而腰完整一体。所以这种力是超常的,是巨大的。其次,这种内劲,也具有灵活性和爆发性。它是在千钧一发之际,审时度势,灵活运用,掌握对方的动态变化,抓住对我有利的时机(例如,在双重情况下),瞬间爆发出来的,它具有不可阻挡的摧毁力和杀伤力。

    最后,这种内劲,也带有隐蔽性和穿透性。这种内劲不像外劲,一拳打出去,就会使对方脸青鼻肿,是人们所能观察到的,而太极拳的内劲是隐蔽的,带有穿透力,对方受的是内伤,而不是皮肉伤。孙禄堂对他的弟子陈健侯说过:"太极拳的内劲特大,受伤者往往外不露皮肉伤,而五脏六腑却会受到严重的损伤。"         那么,这种"内劲"是怎样形成的呢?

首先要有一个好的身体素质。尽管唯物论者不相信"天才"之说,但先天的身体素质,是产生内劲的基础。身体健康,肌骨细腻,富有韧性。回顾一下古今太极高手,哪一个自身素质不是特好的?拿行话说,他们生来就是"学拳的料子"。王宗岳的《太极拳论》中有:"有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学而有(为)也。"对于这句话虽然后人有不同看法,但我认为是有相当的道理的。关于写诗,也有人讲过"诗中有别肠,非关学也"。学拳其实与学诗一样,也有一个先天的素质问题。
    其次要勤学苦练。孙禄堂曾说过,练拳的唯一秘诀就是一个"练"字。陈健侯说:"没有坚贞恒,真传学不成。"具体说来,要做到
    ① 要练好扎实的基本功。不同的套路,有不同的基本功要求,但桩功是不可少的。要下苦功练好桩功,例如无极式、三体式等。桩功要认认真真练,一丝不苟地练,发展力量与耐力。据说,孙禄堂令他的学生齐公博,站三体式达三年之久,"站至胸腹空空,手足相通""一通百通",拙劲变成了整劲,所以后来齐公博的武功不凡,内劲特大。
     ② 练好套路。目前太极拳的套路可以说,形形色色,五花八门。要选择最适合你需要的套路来练。如果你练拳只是为了修身养性,强身健体,那么目前的《简化太极拳》和各家的太极拳传统套路,是你最佳的选择。如果你是为了参加太极拳套路比赛,那么竞赛套路则是你的最佳选择。如果你学拳不仅是为了强身健体,而且是为了防身克敌,甚至是为了将来做保镖工作,那么你必须选择技击套路,例如陈式太极拳、二路炮捶、杨式太极88式、太极拳三十七势、孙氏三十六手太极拳、形意拳、八卦拳等等。这些套路较传统套路的动作技击性强,难度大,要求高,年老体弱的人,一般是不适宜选用的。所以,学者要量力而行。另外,各种套路,各有所长,也各有所短。选好一种后,就要认认真真练,踏踏实实练,一丝不苟地练。根据太极拳的要领(如虚领项劲,气沉丹田,含胸拔背、沉肩坠时等)力求姿态准确无误,一招一式不能丝毫马虎。有时为了练好一个架式,往往要练千遍万遍,历时一年半载也不算多。据一位赵堡太极拳的传人说,练技击一天要练百遍,而修身健体一天只要五六遍即可。练到"外三合"(手与足合、肘与膝合、肩与胯合)和"内三合"(心与意合、意与气合、气与力合),上下一体,节节贯通,这时"内劲"自生,懂得自身之劲的来龙去脉。这里要特别说明的一点是,在练套路时,不能一味强调"松"。我认为,如果你练拳只是为了健身,强调大松大柔是对的,但如果是为了技击,就要强调"上弦"。所谓"蓄劲如张弓,发劲如放箭"。拿"松肩"来说,要先"裹肩"后"松肩"。"塌腰"也先"束腰"后"塌腰"。先裹后松,先束后塌,这都是辩证的。如果一味松,岂能发劲呢?当代太极名师王培生说:"'弓'要用时先要上弦,这在练拳也是一样,必须'上着弦',不能尽量放松,否则就没有弹性了。"陈、武两家的太极拳也有"一身备五弓"的说法,所以对"用意不用力"这句话要具体分析,这里所说的"力"是指拙力、死力,而"上弦"所用的力是活力、巧力。练套路的目的,是为了疏通体内的劲路,伸劲拔骨,"节节贯通",以便内劲能快速传递。
   最后,要有名师指导。太极拳历代师承强调"口授身传"。《十三势歌诀》说:"人门引路须口授,功夫无息法自修。"没有良师的教导,是很难人门的。在武术史上不乏从师艰难的故事。同样的一招一式,有多种练法,有多种要求,有一些难以言传的"规矩",这些"规矩"一定要靠师傅口授身传。特别进人推手和散打阶段,更是离不开师傅的指导了。古往今来,学拳千千万万,但能人门的却寥寥无几,其原因之一,是因为没有良师的引导。
    太极拳的内劲在和人推手或散手时,释放出来就是"功力"。这种"功力"是可以划分等级的,有的划分成七层,有的划分成九层。我认为,是否简化一些,划分四个阶段。
    第一阶段,初级阶段。这个阶段在练好桩功的基础上,能熟练盘架子,姿势正确,像模像样,克服自身的硬僵劲,做到轻灵自如。如果练拳为了修身养性、延年益寿,做到这一步也就可以了。
    第二阶段,中级阶段。也可称人门阶段。这个阶段,盘架子速度由漫到快,但劲别分明,并且已学会了推手,初步懂劲。"盘架子懂自己的劲,推手懂他人之劲"。懂得自己的手劲、腿劲、腰劲、脚劲、档劲,懂得棚、将、挤、按、采、例、肘、靠八劲。与人推手时会"舍己从人",运用沾劲、粘劲、连劲、随劲,随人之动而伸缩进退,能不丢、不顶、不抗。能听劲,"听"并不是声音人耳的意思,而是听察的意思,探听审察,通过触觉、视觉、听觉,来觉察对方劲力的大小、长短、快慢及劲源动向,依着何处即从何处反击,称为"听劲"。能化劲,即听劲后,能采用沾、粘、连、随之法化之。能发劲,化则进,柔化刚发,干脆利落地能把人发出去,使之失重或摔倒。

三阶段,高级阶段。即陈健侯所说的"圆球弹簧,劲气内藏"阶段。一招一式都能做到平、直、圆。如众周知,所有几何图形,都是由平、直、圆组成的。太极拳的一招一式,也是由平、直、圆组成的。处处符合平直圆,不仅外形美,而且符合力学原理,具有最佳的技击效果。"虚领顶劲",就是"直", "含胸拔背"中的"含胸"就是圆,"拔背"就是直。在水平面上作螺旋运动,外形处处是圆,手圆、肘圆、肩圆、背圆、胸圆、胯圆、档圆、膝圆、足圆,伸筋拔骨,节节贯通;体内内脏也做轻微的旋转、按摩,畅通经络和循环系统,元气畅通无阻,聚于丹田的浑圆劲能通达四肢八节。这时,全身处处是太极,像圆球弹簧,挨哪处,哪处即发,出手即招,无须考虑是否合招,达到了"拳无拳,意无意"的高级境界。正如陈鑫说气心劲一发,而周身之筋脉骨节,无不随之,外之所形"。在实战中能娴熟地运用摔法、搞拿法等技能技巧,运用"寸劲"仆敌于丈外。什么叫"寸劲"?凡在一尺之内距离的蓄发劲,均称为寸劲。这种寸劲是内家拳所特有的。文章开头所描述的三个精彩片断,就是寸劲运用的典型例子。寸劲的形成决非一日之功,不经刻苦锻炼是难以形成的。
    最近有人提出"筋路"说:"筋"是由肌肉统一协调作用而产生的力量定向作用的感觉,即"筋"是由肌肉力组成的,虽不可见,但可感觉得到。如果从细胞的角度来理解,这些筋就是肌细胞电荷有序排列的结果,使神经细胞能够控制定向的肌肉收缩。要产生如此精细的肌肉运动方式,没有经过正确的、艰苦的磨练是达不到效果的。所以说内劲在人体结构上的变化是微观的,是经络血气上的变化,是细胞电荷的变化,是肌肉协调用力调整的变化。在这过程中,你的肌键、骨骼、关节、韧带等在肌肉力的作用下,一定会发生一些看不到的微调,虽然看不出,但是有些现象是可以感觉得到的。太极拳能练出肉眼看不见的"筋路",这"筋路"遍布全身,功夫越高,"筋路"越多越细密,内劲越大(《太极拳内劲与人体筋骨结构变化》)。此说,当前还没有得到科学的论证,只是一种假设,录此备考。
    第四阶段,顶级阶段。经过练精化气、练气化神、练神还虚,练虚合道,全身有电流感,外人触之软如绵有麻感,这时内功已达炉火纯青地步。王宗岳在《太极拳论》中明确地指出,获得太极拳成就所必须经过的途径是"由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明"。顶级阶段,也就是"神明"阶段。
   但我在里要说明一点,太极拳的内劲所表现出来的功力,决不是有些气功师说的所谓"外气"。科学已证明,所谓"外气"是不存在的。一个具有高超太极拳内劲的人,可能把一个身重90公斤的人仆于丈外,但不能把一个重几十公斤的重物,不接触就能推之丈外。因为人是活的,在发功时往往采用"引进落空"的技巧,"借力打人""四两拨千斤",而物是死的,是无法运用这些技巧的。

    在本文结束的时候,我想把"内劲"总的描述一下。内劲就是一种肌肉力,人生而有之。太极拳内劲是通过盘架子和推手训练,使这种肌肉力得到了最大限度的发展,它具有整体性、灵活性、爆发性、隐蔽性、穿透性,外柔内刚,练至高级乃至顶级阶段,就能"阶及神明",从心所欲,"英雄所向无敌"。
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