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标题: 由太极名家传略探讨太极拳的真正风貌
jiangtao
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发表于 2012-2-14 23:06  资料 文集 短消息 
由太极名家传略探讨太极拳的真正风貌

常有一些年青朋友在得知我练太极拳时,第一个反应,便是—你学多久了?当我告知「十五年」时。那么一连串的问题就来了。你为什么在二十几岁时会去练太极拳?而且一练就是十余年。太极拳这么慢,能打人吗?传说张三丰创的太极拳,真的原来就是这样吗?为什么练太极拳的人都是老年人,而年青人很少看到?等等。相信对很多年纪轻却已在练太极拳的人,均被问过同样的问题。


回忆起初接触太极拳时,也是一头雾水。问题一堆。但是谁知道一路行来就是十余年不悔的路。年少轻狂时,学少林、学白鹤,整日踢、摔、跌、打的,总梦想有一天能成为武林高手,却怎也想不到,在太极的世界中找到了另一个广润天地。


对初学太极的人来说,常有不知如何入手之感。尤其是那些传统的拳经、拳论、歌诀,什么的,全是古籍,实在看不懂。往往仅能翻一些能懂的前辈名家小传,来遥想一下,幻想一下自己亦当如此。


可是也许很多人不知道,在这些前辈名家的小传里,只要多留心,多想,也可以学到很多太极拳的不传之秘,甚至可说对我们的练拳有极大的助益呢!


本文试著尽量不用太极术语及专有名词,来对太极拳做一探讨。以始我且以数篇大家耳熟能详的名家小传来分析一下,看看我们能从字里行间,获得些什么。

一、杨露禅

??杨福魁字露禅,一日禄缠河北省(直隶?广平府永年县人。幼时至河南陈家沟从陈长兴学习太极拳术,陈立身中正不倚不靠状如木鸡,人称为牌位先生。其时从陈习拳者,皆陈族人,异姓鲜与焉。杨乃外族,遂遭歧视。但求学心切,毫不心灰意冷。杨居陈家数载无所得,一夜杨醒闻隔院有哼哈之声,遂起。越垣见广厦数间。哼哈之声即由此而出,乃破墙隙窥之(迄今古迹尚在?,瞥见其师正教诸徒拿发诸术。大奇!自是每夜必往窥,窥毕即归卧房悉心研究,功夫乃大进。后陈命杨与诸徒决,徒皆败北。陈始惊杨为天才,遂尽受其秘术焉。

??杨归传同里之人,从学者甚众。当时称杨拳为化拳或曰绵拳。以其动作绵而能化也。后至北平(昔北京?清代王公贝勒等从其习学者颇多,旋为旗营武术教师。性刚强,勿论何门何派,均喜与比试。尝身负一小花枪及一小包裹,遍游华北诸省。凡所至之地,闻有艺高者,辄拜访与之较量。即有人自认弗敌,亦好强与之较,但未尝伤人。因武艺高超,所向无敌,故世称「杨无敌」云。杨生于嘉庆四年,卒于同治十一年,生三子日?,早亡。次日钰,三日鉴,皆能传父业。杨之生平轶事甚多兹摘录数则于后…

??杨在广平时尝与人斗于城上,其人不敌,直退至城墙边缘,足立不稳,身随势后顷,将坠落。于此千钧一发之际,杨忽于二三丈外走陡跃而前,攀握其足得不坠死。

??杨善用枪杆,物之轻者,经杆一沾濡,可即起,无稍失。其救火,辄以杆头拨墙垣,使火势不致蔓延。且能在马上不用弓弦,仅以手指投箭,百无一失。亦绝技也 。

??一日天雨,杨坐堂上。见其女捧铜盆自外入。比及阶前,末揭也,而苔痕漓滑,女足适破蹶。杨师一跃而出,一手揭帘,一手扶女臂,女既末仆,而盆中之水亦竟涓滴末倾。其功力之神异,即小见大。于此可见一斑矣。

??又一日,杨钓于河畔。有外家名拳师二人,适于杨之背后过,因素震其名,独不敢与之当面较,今见杨正垂钓,以为有机可乘。拟从杨后,推其背便颠覆溺水,以损其名。乃相约摄足左右,同时疾赴,以为进袭。讵杨眼梢特长,早已审知有人暗算于后。二人手猛力到,时遽以含胸拔背,高探马一式之法,惟见其背一隆,首一叩,二人同时被掷河中。乃曰今日便宜汝等,否则,若在地上,将欲再加一手。二人闻言,仓皇涸水而逝。

??杨游京师,日有一名拳师闻无敌名而妒之,请与斗。杨初示勿欲,其人以为杨怯也。请之益坚,杨辞不获,乃许之。笑口…「既君坚欲斗,可先击我三拳。」拳师闻言大喜,遂起拳猛击杨腹。杨笑哈之声末竭,而其人已仆于三丈以外矣。

??心得…

??杨氏拳由陈氏而来,那么去看看陈氏拳是什么样子,有什么不同呢?常 有人一见到别派传下的太极拳,一看不一样就先下断言「这不是太极拳」岂不是让人笑坏肚子。

??「中正不倚」,这不正是吉诉我们,练拳时身子要正,既然用「牌位先 生」来形容,也就表示,脊椎自头以至颈椎、胸椎、腰椎以至尾抵骨,均呈一直线状,头不能凸,也不可弯腰驼背,耸肩翘臀。另外想一想拳 论所提的那句「中正安舒」,不也正是这个意思吗!

??「状如木鸡」,表示习拳之人勿多言,神内收而不外放,不矜不夸,若 无能之人。所以拳论上说「神宜内敛」。因此,习太极之人,神不可乱,意不可放,人不可狂,谦冲而寡言。平日里即细细揣摸,时刻留心,不 使片刻有离阴阳平和之道

??杨露禅既是因半夜听见陈长兴教子弟练拳时发出「哼!哈!」声而得窥太极 拳的真传,那么!练太极拳出声是必然的喽!而且,练拳出声为太极拳的「秘传」关键,到底「哼!」、「哈!」二字又有何作用呢!在此先卖个关 子,后续自见分晓

??太极拳中有「拿」、「发」之劲!即表示太极中有「擒拿」及「发劲」的 动作了。那么,在那里有呢!就擒拿而言,每个人都知道,擒拿之可以制住人,完全在一个快字,而且这个快是长期训练所得之直觉反应。一定 要快过对方的反应,才能擒拿住对手,而且是一擒就打,否则这个擒拿也就全没意义了。因此,太极拳既有擒拿的作用,怎可能是慢拳,而杨 露禅自陈长兴处学得的陈氏太极拳亦绝对不可能是「慢」拳。它一定很「快」。可是,可能吗!且让我们继续探讨下去。

??其次谈到「发劲」,也许很多人没见过,也无从想象起。不过至少知 道,所谓的「发劲」,当然是伤人的动作。由文句上更可看出,太极拳是先「擒拿」,再「发劲」伤人。

??如今,我们可得好好想一想了。招式中何处可擒人呢!招式中何处 又是发劲之处呢!如何擒!如何发劲!发劲时又是何种状况呢!

??「动作绵而能化」,其中「绵」,是形容杨露禅的拳架柔软(注意!不是 慢!?。而「化」之一字即是可看出他在与对手比划工夫时,可将对方的攻击方向及攻击劲道转化开去。好了!由此点,再配合前述的资料,大致 上可推论出,杨露禅手上之太极拳,在对敌时,是先「化」,再「拿」,再「发」。

??综合一下我们的问题,太极拳何处是「化」!何处是「拿」!何处又 是「发」呢!易经上说「太极者,无极也。」即在说明无阴、无阳,无始、无终,以至无法分辨,浑然一体。如果此是太极拳的 「特征」,那么所谓的「化」「拿」 「发」,就应是招招皆有, 处处皆是,亦无法分别喽!

??读至此,相信很多人头已开始痛了。难也!

??「旗营武术教师」,在那种刀剑为重的年代,没两把刷子,还真没法担任此职。营兵操练是以御敌、杀人为唯一目的,也绝不可能去请一位教「健身」的教练来吧!何况,古时候当兵的,身体壮的很,怎会需要 「健身」。所以,那些讥评太极拳是「健身拳」的人,是对太极拳认识不够妄加论断而已。

??太极拳之原始风貌,绝非今日所见。更何况,杨露禅生存的年代横跨了,嘉庆、道光、咸丰、同治四朝,其间经过了太平天国之乱、捻乱、英法联军之役,天下汹汹,烽烟四起。旗兵们虽不大上战场。(上战场的是,「湘军」,「淮军」等地方军?可是他们仍有「护卫京师」的重责大任。所以平常的操练也绝非是「运动」,而是「练功」,其目的也绝对只有一个,那就是「杀人」。身为教练,如果教这些将士上战场,面对生死存亡的兵士们的拳术是「 慢」的拳的话,无疑是让他们去「送死!」。可能吗?所以,太极拳在杨露禅手上时一定「快」,而且为「杀人之技」。

??而且,太极拳的可贵处,在于它是被应用在战场上,应该是一种可同时应付四面八方均有敌人的情况,于生死存亡中,自保的武技。

??那……岂不就是「肉搏」术了吗!可能吗?可不可以找出证明呢?可以的,后面将立即澄清此点。

??不过,在此我们又发现了一个令人头痛的问题,那就是「拳打八方」的观念,不然如何四面八力应敌。想一下「太极起式」好了。手这么一抬、一按,如何个拳打八方呢?

??「身负一小花枪」,奇了!杨氏传下的兵器中可没「太极枪」啊!这个枪是 什么?嘿!我们将此资料摘取的书名念一下―「太极拳刀剑杆散手」,看来看去,只有杆还扯得上一点边,但是杆又是什么!如果可能,试着翻一下此书杆的部份字看不懂,没关系。看图可以吧!它有三张图,动作很简单,可是,很眼熟!那动作根本就和刺枪术一模一样。对很多当过兵的 人,刺枪术是一个在作梦都不敢想的名词,因为它练的时候只有一个字可以形容,那就是―「苦」哇!

??刺枪术不是用在今日的近身肉搏训练吗!如今让我们想一想刺枪术的要点

??将对方的枪架住或崩开

??把对方刺的力道往旁边带。或将对方的枪钩带住,拖往己方。

??身体沉腰后坐

??拧腰

??身往前移、腿蹬直,双手用力将枪刺出。

??如果「太极杆」真的是「刺杆术」,那么太极杆的练习要点和这些 刺枪术练习要点,就应有共通之处。而杆既是杨氏的兵器之一,杨露禅在教旗兵们武艺时,就不可能没教。极有可能今日的刺枪术正是杨氏太极杆衍化而来的也不一定!

??由此看来,我们将杨露禅传下的功夫排列一下,不难发现,杨氏太极之应敌,是以杆为先,(所以杨露禅才会―身负一小花枪,遍游华北诸省了。?其次刀、剑,再来是拳。三层防护网中,两层是兵器,一层是拳术。说的清楚一点,应敌时,先以杆(枪?刺,若敌至近身,杆因太长,已无法用了,就改用刀、剑抵御,当近战至最内层时,刀、剑反成累赘,则弃刀剑而改用肉搏了。

??所以太极拳在杨露禅传授之时,应是一近身肉搏的武术。

??当年,人既称杨露禅为「杨无敌」,在北京天子脚下,南拳、北腿,少 林、螳螂,等功夫高手齐聚之地,能打遍京帅无敌手,其手法之快,又岂是我们今日可想象的。不过又验证了太极不出手则已,一出手一定很快的推论。

??坐在地上,手脚不动,只头一扣,背一隆,能把人从背后摔飞出去,这也太神了吧!那么即表示背上也可「化劲」「发劲」喽!而且「头一扣 」,表示头并不是永远直直的不动,它在发劲时会有前往「扣」的动作。「背一隆」表示,由背发劲时是背往上隆起。此两个动作配合之下才能发劲。试着做一下这个动作,你将会发现,身体曲折点在肩,也就是说,扣头、隆背,然后将后方之敌,由肩摔往前。嘿!想一想,这不是过肩摔吗士只不过杨大宗师没用手罢了。

??由此更可看出,发劲时,连头、背,均会随势而动,因此练拳时,身体直挺挺的,不会随势而动,那就失去了太极的真义了吧!

??「杨笑哈之声末竭」,此处又可看到哼,哈出声的字句,而且更点明了,是在发劲之时,同时吐气开声。并且声音一定很大,否则一直憋在肚子里默不出声,又有何人听到?所以杨露禅的太极拳,其发劲伤人是 在吐气开声的配合下,一发而出。

??可是,如今如果当你看到有人练太极拳时囗出哼哈二字,甚至发劲,你大概会奇怪吧!也许也会和一般人一样,以怀疑的语气说… 「这不是太极拳」了吧!甚至会说…「此种太极拳是左道旁门,非正统的太极拳。岂不知此已遗笑柄予人,笑掉真正行家的大牙了吗!」

??肚腹也可发劲打人,稀奇了吧!不懂的人都知道,所谓的「发」,即是往 外「送」。所以「发人」就要往外送。因此,肚腹一定是有「前后往复」的动作。那么行拳走架子时,不止是身体的动作,肢体的形于外的 动作之外,就是肚腹也在往复前后不停的动喽!

??没错!试观拳论上的句子…「气宜鼓荡」。就是提的这件事。可是,今天大概很少有老师教学生「鼓荡」的,要不然就是囗头上说一说,背一下拳经拳论,显示一下自己「知道」!可是如何练?总没见过,也没听过。尤其是,如今的老师教练,都爱穿上宽大而松的衣服,别说想看「鼓荡」了。连肚子、腰都见不到,何况是肚腹的小动作了。但是你看一下这篇小传中,不是说的清清楚楚、明明白白的吗!学拳者,自己要把拳打的好,得多看、多留心。看看老师 的肚腹是如何个动法,是不是有鼓荡呢!自己是否也能做到呢!

??如果自己的肚、腰,像个木板似的,不会灵活转动,没有前后往复的动作,那就是功夫下的不深。至于要如何练呢!由于这已超过本文探讨之主线,不再赘述,有暇时,将以他文说明之。

??(注意!是肚腹的前后往复动作,脊椎骨可没往前移,往后移,只有肚腹而已,别错了!)

??

[ 本帖最后由 尚轩 于 2006-7-27 13:46 编辑 ]
尚轩2006-7-27 13:48:13
??二、杨班侯

??钰字班侯,人皆呼为二先生。生于道光十七年,幼随父习太极拳术终日孜孜苦练不间寒暑。然其父犹不便少息,且备受鞭挞,几至逃亡。性刚强,喜用散手喜发人,往往出手见红。被击者常跌出三丈六尺之外。班侯年壮时曾与一外家拳名师斗,其人武孔有力,抓班侯腕不使化去,班侯用冷劲发之,名师不支被击出。班侯意殊自得,归述其事于乃父,露禅闻而讥之日…「胜固可喜,惜儿袖已撕裂矣!此尚得谓为太极劲耶?」班侯视己袖果裂,乃然而退。后致力愈勤焉。其功力火候备臻上乘,惜不愿多传门人,以致曲高和寡,终成绝调。良可慨矣!卒于光绪十六年。

??心得…

??父亲教儿子练「太极拳」,教到儿子「想逃亡」,很恐怖呢!一定很苦吧;如果此拳打起来,练起来是像今天一般的轻松,又怎可能会逃亡。不过我们可以看出来,一位宗师,教子和教徒的不同,子可以磨,可以打,令其苦练。教徒呢?除非他自己愿意苦练。否则,老师大多点到为止。此之所以杨露禅在学陈氏拳之初一无所得的主要原因。只要你下功夫深,比别人练的勤,老师又怎会不倾囊相授的呢!

??那么,所谓的苦练,又是每天练多久呢!据其它的文献记载,这些大师们习拳时,常常「每年练拳万遍」。天啊!那不是每天至少三十遍,亦即每天八小时以上喽!这简直是「专业」的习拳。而且是在明师、宗师,指点之下,多年苦练才可有成呢!

??所以,真正习太极拳的人,一定得年轻时即练起。更要耐得磨,受得苦,日久自见其功。切不可学个两三月,半年一年的就出去教,急着当老师,这可是误人误己的事。

??「喜发人,出手见红」。那表示才一搭上手,就使对方受伤喽!而且是见红的伤呢!如此看来,太极拳何尝是「健身」而已,根本就是「杀人」之技嘛!

??上乘武功难练,能得传人也难。如此「真传」的太极拳大师,竟无人愿学。可惜啊!可是,如果今日大师复生,你见到他一个人在树下练拳,连个学生也没。另外一边却是一大堆人练,你会往那边跑呢?大概会往 人多的地方跑吧!这也正是那些大师绝学会失传的主要因素。也或者当你看到他练的「杀人式」太极拳,也会跟着其它人一样,丢下一句「这 不是太极拳」。而不屑一顾了吧!

??三、扬健侯

??鉴字健侯,号镜湖,人呼为三先生,晚年后人呼为老先生。生于道光二十二年,练工亦在幼时,其父严厉,终日督视不使少怠,以致身心疲敝,不得胜任,曾拟雉经数次,幸均被觉未果。可见当时练功之刻苦精神,卒能成其大名。性较兄柔和,从业者甚众,教习大中小三种架子,皆备其功。刚柔并济,已臻大成。当时他派中有善用刀剑者,与之交手,健侯仅以拂尘挫敌。每一搭手,多被擒拿,处于背势而不能近其身。又喜用枪杆,任何劲均可发于杆头,他人枪杆遇之无不连人带杆同时跌出。其周身皆能发人,而发劲辄在一笑一哈之顷,且善发弹,发无不中,三四弹在手中往往能同时射击三四飞鸟。尤奇耆,止燕雀于彼拳心中,不能飞去。盖因鸟类在将飞前,两足必先下沉,沉后势终方可耸身上飞。杨能听其两爪下沉之劲,随之往下松化,则燕雀因无力可借,故不能耸身飞去。由此可知彼听劲与化劲之灵敏奇妙。绝非他人所能望其项背也。晚年练工常在卧时,衣不解带,条忽即醒,夜深时,侍者常闻其卧床作抖动之奇声。卒于民国六年,无病而逝。 在临危前数小时,得一梦兆知将死,呼家人及生徒至,一一叮嘱。届时沐浴更衣,含笑而终。有三子,长日兆熊、次日兆元早亡、三日兆清

??心得…

??这位更厉害,竟练拳练到上吊「数次」。苦极了吧!做老爹的,也逼的太凶狠了吧! 「大中小三种架子」,原来杨露禅传下的太极拳有三种,而且是以大、中、小区分。今日所传习的又是那一个架子呢!又有何不同呢!

??「刚柔并济」,看到并济,表示均衡不偏,亦即太极拳非刚非柔,亦刚亦柔,可刚可柔。真正的太极拳绝非纯柔,而是有刚的地方。那么,在整个拳架中,何处可发现刚呢!既是「并济」,既是「太极」,就是不分,因此应是每一沼,每一式,举手间均是如此喽!由「起式」,以至于「合太极」的收式动作,全应是可刚可柔,亦刚亦柔,那才叫做「刚柔并济」吧!

??既是如此,刚柔之势会随机而变,又怎会有「定式」,动作一被「定式」圈住就一世跳不出,无法变了,因而相信「定式」一成不变的人,将永不见太极之真止风貌。

??一搭手,就是擒拿,这里可明明白白的交待,太极拳中有擒拿了。而且是一搭手的时候,就是说在搭上的瞬间,擒住对手的手、腕、关节等处。那么如果一上手就可把对方擒住,太极拳的速度应多快呢?又如果 此时再用「发」的劲,那么……嘿!嘿!可想而知啦!

??又见「喜用枪杆」,可见,杨氏祖传,遇敌较技,以「枪杆」为先,而 「枪杆」,亦正是前面提的「枪」,也就是今日所说的「杆」了。

??「周身皆能发人」,此处所论,已较前节的推论更加广泛而清楚,发劲之处为「周身」,而非专从某一点。(一般人均以为发劲必须由手而发。)因此劲力之发是不分手,不分脚的。它是由头至足,每一寸身体、关节、末梢,都可成为发劲的地方,这太玄了吧!不过我们可以试着想一想,在拳招中,头、肩、背、脊、腰、肘、腕、胸、跨、臀、膝、足, 等地方是如何个运动法。又假若在此等部位送劲而出,拳势要如何个变! 如何个配合呢!

??「发劲在一笑一哈之顷」,此处将不再讨论了,发劲时吐气开声,囗出 「哼,哈」二字,又一次得到了证实。

??练拳在睡觉之时也可以练哪!可是那时手、脚、身体没动,如何个练法 呢?推测杨健侯可能是躺在床上时,心中默想拳招,气随意动,劲随气转,在全身内外,上下周流。其次文中提及,可听到床抖动之声。可见,练功时,除了可见到外在的手脚肢体大的动作之外,全身更可感受到不停的抖动现象,而且是全身上下无处不动,其动甚速,且幅度很小。那么,此抖动是有什么作用呢?和拳式又有什么关系呢?

??四、杨少侯

??兆熊字梦祥,晚字少侯,后人呼为大先生。生于同治元年,七岁时即习太极拳术。性刚强,亦喜发人,善用散手。有乃伯遗风,功属上乘,拳架小而刚,动作快而沉,处处求紧凑。其教人亦然,因好出手即攻,学者多不能受,故从学甚少。彼对于借劲、冷劲、截劲、凌空劲,确有深功,惜不愿多传,故知之者稀。卒于民国十八年。

??心得…

??见到「喜发人」,「拳架小而刚」,「快」,「沉」,「紧凑」,等字的出现,可以恍然大悟了吧!杨氏太极的「秘传」拳架,是大、中、小,三种拳架的小架子。

??杨氏小架子的拳风为―刚、快、沉而紧凑。雌然今天我们见不到杨氏的秘传,但是我们可以把练习的功架放低,放快,并试着加入刚劲。每招每式,处处均求快慢相间,刚柔并济。如此去体会一下高手的初步下手功夫。看看你对太极拳的观念会变多少。不过,这可能又会被批评为不是太极拳了吧!

??又见到「出手即攻」,杨氏太极拳由大架入手,进而学习中架子,最后练小架子。待得艺成之日,可是一上手就攻的功夫。谁说太极拳全为「守势」、「被动」的!虽说是「敌不动、我不动,敌一动、我先动。」但也得动的时候比别人快,才可制敌机先。

??在杨少侯手上的太极拳可是一「主动」,「攻势」的「杀人之技」呢!那么,走架子时,何处可成主动,何处为攻呢!此当是习拳之人需细细思量之处。

??「从学甚少」,又是高手传人难找,能学竟其业的人更少的例子。可惜啊!真的太极拳,一定很难练,即使是年轻人也很难学会。所以,好学的、容易学的,三两天就可学会的,一定是被删了太多东西了吧!

??劲道有「借劲」、「冷劲」、「截劲」、「凌空劲」,这些名词可让人一头雾水,有看没有懂。的确是如此,不过,即使是如此,也可推想出太极劲发劲之时,一定是「突然」,「很快」「倏忽而来,倏忽而去。」,「无迹可寻」, 如此才合乎「冷」「截」的形容词。
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